Fatir 35:18

وَلَا تَحْمِلُ نَفْسٌ مُذْنِبَةٌ ذَنْبَ نَفْسٍ أُخْرَى، وَإِنْ تَسْتَغِثْ نَفْسٌ مُثْقَلَةٌ بِالذُّنُوبِ أَحَدًا لِيَحْمِلَ عَنْهَا شَيْئًا مِنْ حِمْلِهَا لَا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ قَرِيبًا. إِنَّمَا يَنْتَفِعُ بِإِنْذَارِكَ الَّذِينَ يَخَافُونَ رَبَّهُمْ دُونَ أَنْ يَرَوْهُ وَأَدَّوُا الصَّلَاةَ. وَمَنْ طَهَّرَ نَفْسَهُ فَإِنَّمَا يُطَهِّرُهَا لِمَصْلَحَتِهِ. وَإِلَى اللهِ الْمَرْجِعُ.

ولا تحمل نفس مذنبة ذنب نفس أخرى، وإن تَسْأل نفسٌ مثقَلَة بالخطايا مَن يحمل عنها من ذنوبها لم تجد من يَحمل عنها شيئًا، ولو كان الذي سألتْه ذا قرابة منها من أب أو أخ ونحوهما. إنما تحذِّر -أيها الرسول- الذين يخافون عذاب ربهم بالغيب، وأدَّوا الصلاة حق أدائها. ومن تطهر من الشرك وغيره من المعاصي فإنما يتطهر لنفسه. وإلى الله سبحانه مآل الخلائق ومصيرهم، فيجازي كلا بما يستحق.

«ولا تزر» نفس «وازرة» آثمة، أي لا تحمل «وزرَ» نفس «أخرى وإن تدع» نفس «مثقلة» بالوزر «إلى حملها» منه أحدا ليحمل بعضه «لا يُحمل منه شيء ولو كان» المدعو «ذا قربى» قرابة كالأب والابن وعدم الحمل في الشقين حكم من الله «إنما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب» أي يخافونه وما رأوه لأنهم المنتفعون بالإنذار «وأقاموا الصلاة» أداموها «ومن تزكَّى» تطهر من الشرك وغيره «فإنما يتزكَّى لنفسه» فصلاحه مختص به «وإلى الله المصير» المرجع فيجزي بالعمل في الآخرة.