Ash-Shura 42:48

فَإِنْ أَعْرَضُوا عَنْكَ فَمَا أَرْسَلْنَاكَ رَقِيبًا عَلَيْهِمْ، إِنَّمَا عَلَيْكَ التَّبْلِيغُ فَقَطْ. وَإِنَّا إِذَا أَعْطَيْنَا الْإِنْسَانَ نِعْمَةً مِنَّا فَرِحَ بِهَا، وَإِنْ تُصِبْهُمْ مُصِيبَةٌ بِسَبَبِ مَا اقْتَرَفُوهُ فَإِنَّ الْإِنْسَانَ جَحُودٌ لِلنِّعَمِ.

فإن أعرض هؤلاء المشركون -أيها الرسول- عن الإيمان بالله فما أرسلناك عليهم حافظًا لأعمالهم حتى تحاسبهم عليها، ما عليك إلا البلاغ. وإنَّا إذا أعطينا الإنسان منا رحمة مِن غنى وسَعَة في المال وغير ذلك، فَرِح وسُرَّ، وإن تصبهم مصيبة مِن فقر ومرض وغير ذلك بسبب ما قدمته أيديهم من معاصي الله، فإن الإنسان جحود يعدِّد المصائب، وينسى النعم.

«فإن أعرضوا» عن الإجابة «فما أرسلناك عليهم حفيظاً» تحفظ أعمالهم بأن توافق المطلوب منهم «إن» ما «عليك إلا البلاغ» وهذا قبل الأمر بالجهاد «وإنا إذا أذقنا الإنسان منا رحمة» نعمة كالغنى والصحة «فرح وإن تصبهم» الضمير فلإنسان باعتبار الجنس «سيئة» بلاء «بما قدمت أيديهم» أي قدموه وعبر بالأيدي لأن أكثر الأفعال تزاول بها «فإن الإنسان كفور» للنعمة.